600年后，當(dāng)年的昂貴和他的后人都已經(jīng)灰飛煙滅。

600年后，土司府還依然聳立在飛鳳山頂，土掌房還照舊鱗次櫛比地鑲嵌在山下。牧牛的彝族孩子，還是哼著彝族小調(diào)，在夕陽西下時(shí)悠然地回到他熟悉的土掌房里。對(duì)孩子來說，這里就是他的家，生活著他的父母兄弟。

600年后，孩子已不知道昂貴是誰，但卻知道眼前綿延了幾百年的土掌房里，曾一代代孕育了他所有的祖先。

對(duì)昂貴和這些曾經(jīng)生活在土掌房里的彝族先人來說，土掌房永遠(yuǎn)就是他們的家園，是他們魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)。

彝族祖先的故鄉(xiāng)

東經(jīng)101°12′，北緯24°，海拔870—2334米。

飛鳳山頂，屋宇鱗次，檐鈴細(xì)碎。

明成化九年（1473年），昂貴站在土司府的門檻前，久久地俯視著山坡下。

他的視野里，是依山而建的1000多間土掌房，土掌房上下左右相連，村內(nèi)巷道交錯(cuò)，整個(gè)村子就像一個(gè)立體迷宮。古村在選址與建設(shè)上符合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)，村寨景觀達(dá)到了人與自然共生共存的完美境界。

“哧——”每次看到山下的景色，昂貴總是忍不住這樣驕傲地輕笑。對(duì)他來說，山下的所有屋宇、人口、牲畜、田地，都是他的疆土。

昂貴是這一帶彝族人的首領(lǐng)，也是第五代土司。

他的土司是世襲的。山下的每間土掌房都是祖先努力打拼來的。之前他沒有參與建筑，但之后要在他手里守住。所以，他每天最重要的事情，就是看著這些土掌房，警惕著周邊其他民族的頭領(lǐng)，不讓他們心存覬覦。

明洪武十五年（1382年），廣西路改為廣西府，以土官普德置府事；普得，又作普德，彝族姓昂氏，廣西府第一代土知府。明洪武二十一年（1388年）者滿作亂，殺死上任土司，職位由子昂覺繼襲。時(shí)至廣西府第五代土官知府昂貴，于明成化九年（1473年）襲職……

這段族譜，昂貴每天起來，在用冷水洗臉后，都要默默地背誦一遍。

他要在每天最清醒的時(shí)候提醒自己：廣西府土官知府傳到他這里，已經(jīng)是第五代了。在他之前的每一代祖先，都是用熱血捍衛(wèi)著自己的領(lǐng)地；他也一樣，不但要捍衛(wèi)住自己的疆土，還要世世代代地將疆土傳給子孫。

“哧——”獵獵的山風(fēng)中，又是一聲輕響。

這次，是昂貴在風(fēng)中伸出了他的左手，五根青筋暴露，但像鷹爪一樣地手指，在風(fēng)中撕過一聲輕響。他的手指能撕開野獸，是一雙當(dāng)?shù)匾妥鍧h子莫不敬畏的手。也就是因?yàn)橛辛诉@樣一雙手，才使他在當(dāng)?shù)赜兄鵁o人能及的威望。

隨著他的手指伸開，身后悄悄出現(xiàn)了一個(gè)身材瘦小的仆人，將一根粗大的竹煙筒，恭敬地遞到那只手上。隨著火鐮的一聲輕響，一縷青煙在山頂?shù)娘L(fēng)中迅速飄散。

昂貴坐下來，坐在土司府的門檻上。

門檻厚而古樸，上面已被踐踏得有些凹凸。昂貴坐上去有些不舒服，但他卻很喜歡這種感覺。多年來，千萬人來土司府拜訪，踢得門檻都有些破損了，這些是土司府的榮耀，他很珍惜。

他粗糙的大手，慢慢撫摸過門檻上的凹凸，順手摸在了右邊門檻下的石雕上。

這些石雕上的圖案，他閉著眼都了如指掌。

觸手之處的圖案，是兩個(gè)持關(guān)刀的男子、旁邊是一個(gè)彎弓如月的男子，一個(gè)男子被拋在空中——童年的時(shí)候，他就喜歡騎在門檻上，專注地?fù)崦@些石雕上的小人。這些石雕上的內(nèi)容，都是他祖先征戰(zhàn)的故事。

盡管數(shù)十年后，他從一個(gè)頑童成為這個(gè)土司府的主人，但還是改不了這個(gè)習(xí)慣。

每天早上，都還是會(huì)習(xí)慣性坐在門檻上抽會(huì)煙，用手掌撫摸著這些熟悉的石雕。石雕上細(xì)小的部分已經(jīng)有些殘缺，那是外族的豪強(qiáng)攻打土司府時(shí)，箭簇射在石雕上，射崩下去一些石屑，導(dǎo)致石雕有些殘缺。

每次撫摸石雕，他的手指在殘缺的部分，總會(huì)多停留一下；以至于他經(jīng)常撫摸的這個(gè)部位，都有些光滑了。他總是在提醒自己：從今之后，絕不會(huì)讓外族豪強(qiáng)再來毀損一點(diǎn)石雕，也不許再來掠奪他的一分一毫疆土。

坐在門檻上，大部分的土掌房，從他的視線里消失。

他的目光看著土司府外寬敞的石板地面和矮墻，這里是彝族部落和其他部落的人來朝拜時(shí)等待的地方。熱鬧的時(shí)候，這里擠滿了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人群，連聲大氣都不敢喘。但現(xiàn)在是清晨，還沒人敢在這個(gè)時(shí)候來打擾他。

所以，他喜歡在這個(gè)時(shí)候，安靜地在這里坐一會(huì)兒。

矮墻外面，是古樸倔強(qiáng)的滇樸。

這種土生土長(zhǎng)的樹木，也是昂貴最喜歡的。透過滇樸的樹梢，他的視線掠到了更遠(yuǎn)的山巔。土司府和他腳下的“城子”坐落在南、北飛鳳山坡，東臨龍盤山，西接玉屏、筆架山，北對(duì)木榮山，后枕金鼎峰，占盡了風(fēng)水和地利。

所有的一切，讓昂貴很滿意。

所以，他決不允許外族稍微對(duì)他和他的疆土有一點(diǎn)不敬。

事實(shí)證明，昂貴確實(shí)是用自己的智慧和勇猛捍衛(wèi)了他的理想。以后的若干年里，在昂貴的鼎盛時(shí)期，他也曾擴(kuò)建土司府、江西街，將山下打造得店鋪林立、商賈云集；當(dāng)然，這也給他帶來了財(cái)源滾滾。

對(duì)此，也一直引以為豪。

……

一念謎是眾生，一念覺便是佛。

600年后，當(dāng)年的昂貴和他的后人都已經(jīng)灰飛煙滅。

600年后，土司府還依然聳立在飛鳳山頂，土掌房還照舊鱗次櫛比地鑲嵌在山下。牧牛的彝族孩子，還是哼著彝族小調(diào)，在夕陽西下時(shí)悠然地回到他熟悉的土掌房里。對(duì)孩子來說，這里就是他的家，生活著他的父母兄弟。

600年后，孩子已不知道昂貴是誰，但卻知道眼前綿延了幾百年的土掌房里，曾一代代孕育了他所有的祖先。

來自無極，歸于虛空。

對(duì)昂貴和那些曾生活在土掌房里的彝族先人來說，土掌房永遠(yuǎn)就是他們的家園，是他們魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)。

糧囤邊的土狗

清晨的陽光，再度照射到山頂?shù)耐了靖?/p>

長(zhǎng)角的水牛，在土司府外面的山坡上，悠然啃食著青草。牧牛的童子坐在土司府的門檻上，托著腮望著遠(yuǎn)處的山色。

600年后的孩子，沒有了昂貴當(dāng)年坐在這里的雄心壯志。

他只希望牛兒早些吃飽，好回去吃熱乎乎的早餐。一碗飯、一碟酸菜和幾塊煮熟的洋芋，就是孩子所有的期盼。

清晨的風(fēng)中，傳來小伙伴的聲音。

從門檻上躍起，孩子的身影，迅速消失在土司府下面的土掌房中。

城子古村的土掌房最多的達(dá)17層，少的也有10層。

土坯筑墻，墻上橫搭木料，密鋪木棍、茅草，再鋪一層土；灑上水，然后用石頭一層層夯結(jié)實(shí)，形成平臺(tái)房頂；不漏雨水，房頂又是曬場(chǎng)，就這樣建成了土掌房。

一幢幢房屋依山而建，層層而上，形成一級(jí)級(jí)的臺(tái)階。

每座房屋上下相通，左右連貫，層層疊起，下家屋頂是上家的庭院，家家有屋頂，家家有庭院。只要進(jìn)入一家，就可以從平臺(tái)進(jìn)入另一家，直至走通。

有一種精神，穿越時(shí)代的云煙，日久彌新；有一種懷念，歷經(jīng)時(shí)代的風(fēng)雨，更臻醇厚。

城子古村的村民，就像這上下相通的房屋一樣不防備，民風(fēng)淳樸，熱情好客。

外來的游客，可以隨意走進(jìn)村子里的任何一戶人家。每家都會(huì)有個(gè)小院，屋檐下、墻壁上掛滿了包谷；院子里曬著衣物，充滿著濃濃的農(nóng)家氣息，洋溢著豐收的喜悅。

孩子的身影，在土掌房中出現(xiàn)、又消失。

每家的房頂上，都有用竹條和竹子圍成的糧囤，里面是干透的包谷。

此時(shí)是初夏，河谷間的陽光已經(jīng)有些熱辣。趴在囤邊陰涼里的土狗，懶散地看著孩子們?cè)诩Z囤間穿梭。對(duì)于孩子們的這些游戲，它看得多了，于是將嘴拱在地上，看著遠(yuǎn)處的一幕。

對(duì)它來說，這一幕比看那幫經(jīng)常在跑動(dòng)中踩到它尾巴、或者不小心踢它兩個(gè)滾蛋，還要在它的屁股上補(bǔ)上兩腳的孩子要有趣得多：一只鄰居的鴨子，捏動(dòng)著臃腫的身子，沿著斜坡來到另一家的房頂前；稍微扭動(dòng)一下，就笨拙地跳到了這家的房頂上，來找其他的鴨子“串門”。

在土狗的身邊，有一截?zé)焽杷频墓茏樱厦鎵褐粔K石板。

每次看見有陌生人來，土狗都會(huì)知趣地走開。

因?yàn)椋看螌?dǎo)游都會(huì)向那些陌生人介紹：“瀘西縣永寧鄉(xiāng)城子古村，地處兩州（紅河、文山）三縣（瀘西、彌勒、丘北）雞犬相聞之地，距瀘西縣城25公里。擁有云南最具特色彝漢結(jié)合的的獨(dú)特古村落景觀，土掌房規(guī)模巨大，歷史悠久，有明代昂土司府遺址。由于昂土司府的存在，使城子成為當(dāng)時(shí)滇東南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一……”

然后，漂亮的女導(dǎo)游還會(huì)問：“你們知道那根管子是干啥用的嗎？”很多陌生人都會(huì)掀開那塊石板，趴在管子上，往里面看上半天；然后，七嘴八舌地說著自己的判斷。

但是，他們的結(jié)果都是錯(cuò)誤的。

“這些管子其實(shí)是輸送糧食的管道。”導(dǎo)游指著遠(yuǎn)近屋頂上曬的金燦燦的包谷介紹：“彝族群眾很聰明，在曬干包谷粒后，都是用撮箕撮起曬干的包谷，從這個(gè)管道里將包谷倒下去；下面，就是彝族群眾的糧倉(cāng)……”

這個(gè)說法，讓很多外地人嘆為觀止。

等陌生人跟著導(dǎo)游轉(zhuǎn)到下一家，土狗才重新趴回到自己喜歡的陰涼里；半閉著眼睛，享受著屬于自己的悠閑。

不遠(yuǎn)處，牧牛孩子的身影又出現(xiàn)了。

住在將軍第的老人

“窩棚不好住，野獸多可惡；風(fēng)雨來侵襲，洪水淹大路。阿嗄小伙子，教人蓋土庫(kù)；男人扛栗樹，女人挑泥土。柱子怎么砍？留到丫杈處；柱子怎么支？籬笆來圍固；柱腳怎么支？石頭來墊住；柱搖怎么辦？籬笆摜泥土……”

牧牛孩子在房角吟唱的這首彝族世代流傳的建房民歌，就是土掌房的建造工藝。

“相傳，古村中一位叫阿嗄的彝家小伙，為改變村民住洞穴、棲樹枝的原始居住方法，在飛鳳坡頂，冥思苦想了三天三夜后，到山中砍來六百六十六棵栗樹，挑來九百九十九挑粘土。用土筑墻，墻上橫搭木料，密鋪木棍、茅草，再鋪一層土；土皮頭灑水，然后用石頭一層層夯結(jié)實(shí)。就這樣，一幢幢左右連接、上下相通的土庫(kù)房，就在飛凰山坡被建造出來……”

這個(gè)傳說，是城子古村的彝族先民們，一代代傳頌下來的。

隨著時(shí)代的變遷，土掌房的結(jié)構(gòu)樣式也在不斷地完善。

到了元代，開始出現(xiàn)二層樓房，特別是明代的“昂土司府”、清代的“將軍第”，建筑風(fēng)格上既保持了土掌房平頂?shù)奶攸c(diǎn)，又融合了漢族四合院廳堂雕龍畫鳳的建筑藝術(shù)，形成了彝漢結(jié)合的獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

城子村古村分為小龍樹、中營(yíng)、小營(yíng)三部分，小龍樹為最早建蓋的土掌房；而后，隨著人口的增加，村寨依次向中營(yíng)、小營(yíng)發(fā)展。

全村完整的保留了舉世罕見的代表古人利用適宜地形、當(dāng)?shù)夭牧虾洼^為先進(jìn)技術(shù)建造的、具有良好的排水系統(tǒng)、東暖夏涼、造型獨(dú)特、結(jié)實(shí)耐用的土掌房群落，堪稱民居建筑文化與建造技術(shù)發(fā)展史上的“活化石”。

古村現(xiàn)存民居的建造年代，有一條非常清晰的脈絡(luò)。

明成化年間，土司昂貴在飛鳳山上建土司府、江西街，至今已600余年。在昂貴鼎盛時(shí)期，江西街房屋林立，店鋪相連，后毀于兵火。

《廣西府志》卷之三：建置（附官置）第九頁(yè)記載“……明洪武十四年，穎川侯傅友德，平西侯沐英克云南該路為府，以土官普德領(lǐng)之，傳至昂貴，以不法事，于成化十七處（1481）年革職，改土歸流，領(lǐng)師宗、彌勒、維摩、三州十八寨所。

當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的昂貴，估計(jì)怎么都想不到他有一天會(huì)被“革職”和“改土歸流”。離開他經(jīng)營(yíng)多年的土司府和土掌房時(shí)，估計(jì)他老人家的心情一定很糟糕。

古村現(xiàn)存歷史最長(zhǎng)的房屋，為小龍樹二十家人。

一位老人說：此房建于清雍正八年，至今已270余年。當(dāng)時(shí)為二十四家人共同建造，旁屋順等高線于同一水平面上，樣式為最原始的土掌房民居，無窗子，房屋圍護(hù)結(jié)構(gòu)均為泥土夯制。

清朝咸豐、同治年間，城子古村的李德魁被朝廷封號(hào)銳勇巴圖魯，所住居宅稱將軍第，矗立于城子村腰。房屋建筑為土庫(kù)房屋頂，屋檐以下皆雕梁畫棟，極盡天工。

如今的將軍第里，居住著10多戶人家。

81歲的張海興和80歲的妻子楊蘭英，在這里已經(jīng)居住了半個(gè)多世紀(jì)。兩位老人有5個(gè)兒子和3個(gè)姑娘、下面還有10個(gè)孫子和5個(gè)孫女。從土地改革那會(huì)兒，因?yàn)榧彝ヘ毨В麄兒鸵恍┮妥謇щy戶就入住將軍第。

如今，老人蒼老的如同將軍第。

他要出去田里拔幾把青菜，于是，緩慢地將古舊的木門拉上。之后，沿著印滿歲月滄桑的臺(tái)階，和老伴拉著手，緩慢走向田野。

對(duì)他們來說，出去時(shí)從沒有鎖門的概念。在這里居住的彝族人，每次出去時(shí)都是將門拉上，回來時(shí)將門推開。

老人走到村口時(shí)，又看見牧牛孩子的身影。

“這個(gè)娃啊，調(diào)皮得很。”老人念叨著，攙著老伴繼續(xù)走向田間 ……

時(shí)光轉(zhuǎn)換的古城子

走進(jìn)城子古村，狹窄的道路、緊湊的民居、古舊的農(nóng)具、迷宮般的布局，夾雜著空氣中彌漫的牲畜的草料和糞便氣息。

所有的一切，讓人恍然進(jìn)入了時(shí)光隧道，回到了600年前——

身著彝族服飾的婦女，走在前面狹窄的巷子里，背著大大的籮筐和滿滿的物什，步履沉重。身后的彝族漢子敞開胸襟，肩膀上扛著沉重的木犁，水牛喘著粗氣跟在后面……

600年后，巷子里依然行走著臉色黢黑的彝族漢子和彝族婦女。

那把沉重的木犁，依舊擺在街邊的門口，古樸而陳舊；那頭水牛就站在木犁邊，好像隨時(shí)都在準(zhǔn)備著去田里犁田。

時(shí)光交錯(cuò)，瞬息轉(zhuǎn)換。

600年的時(shí)光，讓滄海變桑田；但在城子古城，時(shí)光好像靜止了——山頂上高聳巍峨的土司府的門檻前，好像昂貴還在披襟而立；他視線下的層層疊疊的土掌房，經(jīng)歷了滄海桑田般的歲月雕刻，依然那么堅(jiān)固如初。

山下牧牛的孩子，鉆到了一戶人家的屋里。

屋里的布局很緊湊，大門上方托起一個(gè)空間，是當(dāng)?shù)厝霜?dú)特的“三臺(tái)”布局。站在這個(gè)空間里，可以看到山下的所有動(dòng)靜，也可以看到高處的瞭望臺(tái)，這里也是天臺(tái)。

這里的主人姓王，是祖祖輩輩的土著居民。

在光線稍暗的房間里，掛滿了各種精致的彝族刺繡和裝飾品。每當(dāng)看到外地人進(jìn)來，他都會(huì)憨厚地笑笑，便宜出售著這些在外面很難見到的純手工藝品。

在對(duì)面的一間屋子里，他的妻子在精心刺繡著彝族服飾。

她做得很專心，一針一線地傳承著祖輩們留下來的手藝。在云南的很多地方，很多彝族的女孩子，已經(jīng)不再會(huì)做這些針葒。而在城子古城，每個(gè)彝族女子都還在固守著傳統(tǒng)。

“在我們家里，還留著一個(gè)‘避難洞’。”王師傅憨厚地笑笑，帶領(lǐng)大家去參觀現(xiàn)在已經(jīng)保存很少的“避難洞”。

在一間不起眼的小屋子里，挪開懸掛的壁龕，里面是一個(gè)小洞口，鉆進(jìn)去看一下，是一個(gè)方形的土洞。“土洞不大，但遇到匪患時(shí)，足以藏匿一家人。”

避難洞的歷史，王師傅說不出；這座古宅的歷史，王師傅也說不清楚。他很小的時(shí)候，就在這里生活；而他的祖輩，也在這里繁衍生息。

光線幽暗的屋內(nèi)，仿佛還遺存著祖先的氣息。

從“三臺(tái)”望下去，大半個(gè)古村盡收眼底，遠(yuǎn)處是碧綠的稻田，再遠(yuǎn)處還有喧囂的現(xiàn)代文明。而回過頭來，這里依舊是古村，是蘊(yùn)藏了600年歷史的古村、古宅、古樹、古人……

“房?jī)?nèi)怎么隔？一間人睡處；一間裝實(shí)物，一間關(guān)牲畜。前邊安道門，方便人出入；野獸進(jìn)不來，風(fēng)雨門外阻，過上好日子，彝人少辛苦……”牧牛孩子的建房歌，還在古村里回蕩；但是，卻已看不見孩子的身影。

在古村里，孩子像一條魚，可以自由地游弋在村落的任何地方，出現(xiàn)在任何一個(gè)小伙伴的面前。

暮靄漸沉，山頂?shù)耐了靖镉幸豢|青煙飄過，是土司昂貴還在抽他的竹煙筒嗎？山下的水田邊，傳來一聲水牛的低鳴，是呼喚貪玩的牧童嗎？夜風(fēng)吹拂過古村落，將村落淹沒在黑暗中，也淹沒在歷史中。

600年前的夜晚，也是這樣安靜嗎？

結(jié)束語：

瀘西，山溫水暖，風(fēng)光秀美，古彝漢風(fēng)，既有著江南小家碧玉般的秀美，又有著紅高原山川的大美，再加上不快不慢的生活節(jié)奏，讓你可以在這里優(yōu)雅的生活、詩(shī)意的棲居——這，大概也是很多在慣瀘西的人不愿再離開的原因。

走進(jìn)瀘西，走進(jìn)古老的城子，走進(jìn)幽幽的古洞，走進(jìn)迷人的黃草洲、觀音山、吾者溫泉——你會(huì)為紅高原瀘西的歷史、文化、生態(tài)、民俗、產(chǎn)業(yè)等著迷；當(dāng)你深入了解瀘西悠久、深厚、古樸的文化底蘊(yùn)——你會(huì)深深地感受到每處都是值得駐足凝視的文化瑰寶。

人生，就是一場(chǎng)盛大的遇見。

至美瀘西，大美紅高原，一個(gè)夢(mèng)想開始的地方。

“走紅運(yùn)、享齊福”的神秘力量，必將讓每個(gè)踏足瀘西的人來了不想走、走了還想來，總會(huì)夢(mèng)歸瀘西、情歸瀘西。

 張 密/文 王如龍/圖

責(zé)任編輯 尹紹平 吳敏昆

上一篇：瀘西：喂好一只雞 云野碧雞 鳴響深山

下一篇：云南科技扶貧“百名縣長(zhǎng)”直播在瀘西啟動(dòng)