編者按：

孟連，系傣語諧音，意為“尋找到的一個好地方”，素有“邊地綠寶石”、“龍血樹故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。全縣國土面積1893.42平方公里，總?cè)丝?4.01萬人。屬國家重點扶持縣，“邊少山窮低”是孟連自然和社會的基本特征，部分少數(shù)民族屬于直過民族。

孟連因其獨特的區(qū)位和豐富的資源，形成較為明顯的熱區(qū)資源優(yōu)勢、沿邊口岸優(yōu)勢、民族文化旅游資源優(yōu)勢等三大優(yōu)勢，也是邊地歷史上著名的“茶鹽古道”之一。孟連宣撫司署是國家重點文物保護(hù)單位；娜允古鎮(zhèn)被評為中國歷史文化名城、云南十大名鎮(zhèn)，是中國保存最完好的傣族古城；中國孟連娜允神魚節(jié)被譽(yù)為“東方水上狂歡節(jié)”。

記者 張 密 王幫旭 通訊員 張新立

“敬谷神，鳴炮——圣水清清，灌溉五谷，五谷神靈，佑我百姓，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；吉祥如意，四季安康，和諧孟連，民族團(tuán)結(jié)，年豐人壽，國泰民安……”4月12日上午，孟連娜允民族廣場上，人山人海，萬頭攢動，一年一度的民族民間敬谷神暨魚神儀式正在舉行。

“抓的這條魚太大了，有20多斤，好幸福啊！”在隨后的萬人摸魚活動中，孟連各民族的群眾喜氣洋洋地到南壘河里摸魚?；顒硬砰_始，很多大魚就被捉到，捉到魚的群眾笑逐顏開。今年的摸魚活動中，政府往南壘河里投入了20噸魚，摸到大魚的還有機(jī)會獲得獎金和“神魚王”稱號。

四月的孟連，熱鬧非凡，讓人流連忘返，不想回鄉(xiāng)——

象腳鼓：敲出群眾的幸福韻

“咚鏘鏘——，咚鏘鏘——，哈里駕——，哈里駕——”4月10日晚，在普洱市孟連縣娜允民族廣場，隨著陣陣激越的象腳鼓聲，一隊隊身著艷麗服飾的佤族、拉祜族、傣族和愛伲族的民族群眾，歡聚一堂，進(jìn)行著斗鼓比賽，這也是為即將拉開的神魚節(jié)大幕敲響的前奏。

晚上7點，來自孟連縣四個少數(shù)民族的12支參賽隊伍，在舞臺上盡情展示著自己團(tuán)隊的鼓聲和舞姿。精彩的表演、歡快的鼓點，引來了圍觀群眾陣陣熱烈的掌聲。近年的斗鼓比賽中，斗鼓比賽還融入了武術(shù)成分，增加了欣賞性，也成為比賽的亮點。

據(jù)悉，今年的木鼓比賽，已經(jīng)是第四屆了。一屆比一屆精彩的表演，吸引了越來越多的民間斗鼓隊伍加入，也為即將舉行的神魚節(jié)和潑水節(jié)增添了喜悅氣氛。

第一輪的比賽結(jié)束后，進(jìn)入第二輪的表演環(huán)節(jié)，所有的比賽團(tuán)隊進(jìn)入廣場的中央，進(jìn)行集體圍圈串隊比賽，所有的比賽隊伍一隊隊轉(zhuǎn)著圈地進(jìn)入場地表演。每個隊伍的鼓點雖然都有各不相同的鼓點，但是，所有的參賽隊員都只會隨著自己隊伍的鼓點前進(jìn)、表演，絲毫不亂。

為了公平起見，每次的斗鼓比賽中，每個民族都有兩名裁判，八個裁判共同為每個團(tuán)隊打分。因為第二輪比賽為表演賽，只是增加觀賞性，不計算分?jǐn)?shù)。所以，按捺不住的裁判們也加入到表賽的隊伍中盡情舞蹈，一直到累得滿頭大汗才退出來。

“今年的比賽是第四屆，我連續(xù)擔(dān)任了兩屆斗鼓比賽的裁判。感覺今年增加的表演賽，互動性更強(qiáng)，吸引了很多群眾和游客加入進(jìn)來。”

扎海是拉祜族裁判，在孟連縣法院工作，還是孟連縣拉祜族學(xué)會的成員理事，在學(xué)會中負(fù)責(zé)文體委的工作。他一邊擦汗，一邊介紹：“希望每年的斗鼓比賽能增加新環(huán)節(jié)，以吸引更多的年輕人來傳承這些民族瑰寶，同時，也能吸引更多的游客參與度。”

龍阿青是芒鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，也是這次的裁判之一。“這次的斗鼓比賽中，我們還將選出最絢爛鼓手、最佳铓手、最好镲手、最好舞者等，也是激勵更多的民族群眾參與到斗鼓比賽活動中來。”

最終，傣族參賽隊勐馬鎮(zhèn)勐馬村小寨組、拉祜族參賽隊娜允鎮(zhèn)賀雅一組、佤族參賽隊芒信鎮(zhèn)岔河村新寨組、哈尼族芒信鎮(zhèn)拉嘎村永前老寨小組共4個比賽隊伍獲得了第一名，另外的8支隊伍分別獲得第二名和第三名。

夜幕已深，娜允廣場上依舊鼓聲悠揚(yáng)，各個民族的群眾們依舊在木鼓聲中翩然起舞，慶祝著民族群眾的幸福生活……

龍舟賽：打造全民健身品牌

 “砰——”隨著裁判的一聲槍響，南壘河中的4艘龍舟，閃電般地刺破平靜的河面，在“嗨——嗨——”的加油聲和眾人的掌聲中，爭先恐后地劃向終點。4月11日上午，“椿林杯”第六屆龍舟大賽在孟連南壘河舉行。27支參賽隊伍經(jīng)過激烈角逐，終于決出勝負(fù)。

早8時，孟連大金塔旁邊的南壘河邊，孔雀嘹亮。在稍寬的河岸邊，4艘龍舟一字排開，龍首伸過河邊的不銹鋼護(hù)欄，在“聆聽”著悅耳的祈福聲。

來自孟連縣佛教協(xié)會的10位高僧，在水邊一字排開，誦經(jīng)祈福，敬奉魚神。稍后，高僧以圣水噴灑龍首，祈福儀式結(jié)束。參加龍舟儀式的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，到河邊以朱砂點龍睛。“點睛”儀式結(jié)束后，四個參賽隊的隊員們次第登上龍舟，在起點待命。

隨著一聲槍響，4艘龍舟上的64名劃手一起劃開水波，沖向終點。“嘩啦啦”的水波聲和觀眾加油的喊聲，回蕩在南壘河兩岸。龍舟上的4名鼓手，也全力擂鼓，為各自的隊員加油。穩(wěn)穩(wěn)站在舟尾上的舵手們，輕撥水波，調(diào)整著龍舟的前進(jìn)方向。

七彩云南全民健身運(yùn)動會第十四屆中國孟連娜允神魚節(jié)“椿林杯”第六屆龍舟大賽，本著全面貫徹實施《全民健身條例》、《全面健身實施計劃（2016—2020）》，廣泛開展全民健身運(yùn)動，著力打造民族傳統(tǒng)體育品牌、增加節(jié)日氣氛、促進(jìn)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活動宗旨，在孟連椿林商貿(mào)有限責(zé)任公司的鼎力支持下，本次比賽共有27支代表隊的600名運(yùn)動員參賽，充分體現(xiàn)了孟連各民族群眾對龍舟活動的熱愛和支持。

“從比賽之初，我們就本著全民參與的特點，以村組為單位、自愿報名，組建了這27支龍舟比賽隊伍。每年比賽前，我們都會在橡膠壩至老大橋段蓄積河水，提前對各比賽隊伍進(jìn)行比賽培訓(xùn)。我們現(xiàn)在采取的是大龍舟男女混合300米直道競速賽。”

孟連縣文體廣電旅游局副局長李少春介紹，在2012年普洱市舉辦的各少數(shù)民族運(yùn)動會后，我們提出了在南壘河舉辦龍舟賽的想法，經(jīng)上級部門同意，給予了我們8艘龍舟。這8艘龍舟，開始是配備的20名劃手，現(xiàn)在因為龍舟逐漸老化，才裁為現(xiàn)在的18名劃手。

經(jīng)過激烈角逐，龍舟比賽降下帷幕。芒街村新村三組、娜允村賀雅一組榮獲一等獎；景坊村根冒小組、娜允村賀雅二組、景坊村麻栗樹小組、芒街新干河二組榮獲二等獎；芝農(nóng)村水塘小組等6個參賽隊伍獲得三等獎；芝弄村帕當(dāng)一組、人社局、農(nóng)科局等13個參賽隊伍獲得鼓勵獎；芝掌村勐外小組和縣醫(yī)院參賽隊伍獲得體育道德風(fēng)尚獎。

大金塔：肅穆和流行并存

  “帶孩子來金塔看看，也讓他自己點幾盞燈，接受點佛教的熏陶……”4月11日晚7點，太陽的余暉才從孟連大金塔的塔尖消失，金塔周圍已經(jīng)陸續(xù)涌來了很多佛教信眾。帶著小孫子來祈福的孫奶奶，邊高興地說著，邊手把手地教孩子點燃祈福燈。

金塔座落于孟連旖旎迷人的南壘河畔，由8個小塔環(huán)抱一個主塔構(gòu)成，主塔高31.68米，每座塔均掛有風(fēng)鈴。每當(dāng)輕風(fēng)吹過，風(fēng)鈴便發(fā)出輕脆的叮當(dāng)聲，讓人感受到別樣的的佛國意韻。而這聲音，也被傣家人認(rèn)為是來自天上的梵音。

一盞盞盛滿香油的燈盞，一層層、一重重地擺在了金塔周圍和所有的臺階上。

在莊嚴(yán)肅穆的誦經(jīng)聲中，高僧們合掌圍著金塔走過。虔誠的群眾在高僧走過時，用手里纖細(xì)的蠟燭點燃了擺在臺階上的燈盞。高僧們過后，一盞盞祈福燈亮起來，一圈圈、一層層的燈光像漣漪般蕩漾在金塔周圍。

無數(shù)的祈福，也在燈盞的跳動中傳遞出去……

與金塔的金碧輝煌和肅穆莊嚴(yán)相比，一墻之隔的娜允廣場上，卻是輕快熱烈、聲浪滔天。黑豹樂隊的演出、震撼人心的音樂，一浪高過一浪，人頭攢動的廣場上，懷舊的情調(diào)甚囂塵上。

坐在娜允廣場和金塔中間的樹蔭下，就像坐在兩個氛圍的分水嶺上；感受著懷舊和莊嚴(yán)兩種不同的格調(diào)同時存在一個空間，心里回蕩著一種奇妙的感覺。或許，這就是孟連的寬容、是各種信仰的共存共生共榮之因，是各民族兄弟和睦相處的博大胸懷。

“存在的就是合理的，合理的就讓它存在吧。”這句話，在這里得到了很好的詮釋。

放河燈：悠遠(yuǎn)和現(xiàn)實同在

入夜，孟連總佛寺外的南壘河邊，水面平靜。不經(jīng)意間，一點點燈火在寬闊的河面上“盛開”——放河燈的時間到了。

傳說，佛祖在修行的時候，座下有4名弟子受不了嚴(yán)格的佛規(guī)戒律，便相約一起躲入水中，樂施善行，最終修煉成水神，傣語稱“巫巴滾”。巫巴滾一般在水中享受人類的供奉，偶爾也化身乞丐行乞，如果誰供奉他、祭祀他，或向他的化身施舍，他就替誰祛病消災(zāi)，實現(xiàn)愿望。

后來，巫巴滾的法力被人們口口相傳，久而久之，越來越多的人便開始崇尚水、崇尚巫巴滾。在神魚節(jié)下河捉魚的前一天早上，大家都要祭祀巫巴滾，夜間則放水燈許愿，以示對巫巴滾的的感謝之情，祈求來年平安健康、心想事成。

隨著總佛寺高僧們的誦經(jīng)聲中，一排排的河燈擺放在總佛寺外面的桌子上。周邊的游客在這里挑選河燈后，在紙條上寫上自己的心愿，點燃蠟燭，排隊下臺階到河中央的放燈臺前，將寄托著自己美好心愿的河燈輕輕放到水面上。

順?biāo)従忂h(yuǎn)去的河燈，一朵朵在河面上盛開。河中的點點燈火，和天上的星光遙相輝映。

“今天，我們姐妹抽時間自己做了河燈，忙到現(xiàn)在才出來放。”在娜允古鎮(zhèn)的斜坡上，身著艷麗傣族服飾的小姐妹葉章和嫩相端著自己親手做的河燈，急匆匆地趕到河邊。原以為，到晚上10點了，河邊放燈的人會少一些了。但沒想到，到現(xiàn)在還滿是絡(luò)繹不絕放燈的人。

古樂舞：挖掘和傳承共進(jìn)

“《所詩》是用‘所’這個曲調(diào)，來演繹沒有歌詞的純樂曲，是歷代土司、頭人最喜愛的樂曲之一，至今還在孟連民間流傳。接下來，就讓我們一起感受這曲歷史厚重的不朽藝術(shù)，這曲來自六百年前的土司宮廷絕響……”

當(dāng)晚，在孟連宣撫司署古樂演藝廳，一場宣撫古樂舞正在演出。

位于娜允古鎮(zhèn)山頂?shù)拿线B宣撫司署，和孟連大金塔遙遙相對。這兩座孟連地標(biāo)性的建筑，也是孟連各族群眾團(tuán)結(jié)進(jìn)步的象征。

據(jù)傳，孟連金塔的來歷與孟連宣撫司署密切相關(guān)。孟連宣撫司署在傣語中稱為“賀罕”，是金殿的意思。很久以前，人們就覺得應(yīng)該有一座與金殿交輝的塔，后來便在此造了此塔。金塔建成后，與“金殿”珠聯(lián)璧合，相映成輝。

而孟連宣撫古樂則是民間的一支傣族古樂隊，其歷史可溯及明代初期。

明永樂四年，孟連傣族土司被朝廷封為“孟連長官司”后，每逢土司的重要慶典、婚喪嫁娶和節(jié)日活動，都要舉行表演活動。隨著時間推移，這支樂隊也漸漸變成一支生存在民間，既用于群眾自娛演奏，也為土司衙署派差演奏的特殊樂隊，也就是孟連的“宣撫樂隊”。

“《嘎婻啰》是傣語，即孔雀羽毛舞的意思。古時候，只有在傣王的王宮里才可以看到這種表演。舞者為身材較瘦的男子，手持孔雀羽毛，時蹲時跪，舞動孔雀羽毛表演，是典型的傣族宮廷舞……”隨著主持的講解聲，一隊男子畫著臉、戴著面具，在舞臺上瀟灑地做著各種動作。

這些古老的孔雀舞，讓觀眾們大開眼界、如醉如癡。

隔壁的宣撫司署的舊址，已經(jīng)歷經(jīng)了六百年的歷史變遷，28代傣王，在這里經(jīng)歷了四個朝代的變遷。如今，只剩下一座宣撫司署，還見證著當(dāng)初的歷史云煙。除了這棟宣撫司署，還有這留下來的古樂舞。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”如今，這些古樂舞也成為百姓隨時可以看到、聽到的樂舞了。傣王已去，古樂猶存——

巖溫罕今年已經(jīng)74歲了，是古樂隊的核心人物，他彈奏的卡拉薩（鋼片琴），是傣族古樂中最重要的樂器之一。10多年前，他還是孟連縣文化館的館長，退休后，他醉心于古樂器，協(xié)助整理出了10多個當(dāng)年傣族王宮里最經(jīng)典的古樂舞節(jié)目。

現(xiàn)在的這些古樂舞，還原程度都得到了當(dāng)年的古樂隊的傳承人的認(rèn)可。

為了發(fā)掘和傳承傣王宮廷樂舞，孟連縣成立了文化民族工作隊，而隊長昆弄則承擔(dān)了發(fā)掘和傳承的重?fù)?dān)。自己琢磨著做道具、自己帶弟子、自己首先跳，經(jīng)過幾年時間，終于帶出了一批弟子，還原出了傣王宮宮廷樂舞。

“現(xiàn)在，我們是挖掘和傳承共進(jìn)，希望傣族的這些瑰寶，能持續(xù)地發(fā)展和傳承。”這是昆弄的心愿，也是孟連縣非遺文化傳承的目標(biāo)。

祭谷神：濃縮的民族文化經(jīng)典

“奏樂，誦經(jīng)——”上午8時半，孟連民族民間傳統(tǒng)的祭谷神儀式舉行。隨著主持人渾厚的聲音，高僧們列隊登上高臺，一起誦經(jīng)祈福。娜允廣場雖然摩肩接踵，但此刻卻異常安靜，只有梵音繚繞在廣場上空。鐘磬交鳴聲中，隔壁的孟連大金塔內(nèi)孔雀長鳴，清脆的聲音響徹了南壘河的河面。

誦經(jīng)祈福結(jié)束后，大象、馬鹿、孔雀、大魚等進(jìn)場祭奠。20只漂亮的“孔雀”飛到場中祭拜、舞蹈，隨后，四只馬鹿進(jìn)場跪拜、翻身、嬉戲，顯得憨態(tài)十足。后面，四只“大魚”慢慢“游”到場中，“漁夫”的長釣竿上，揮灑地“釣”著一只大魚游來游去。

“動物們”祭奠完谷神后，是各民族組成的敬神方隊進(jìn)場祭奠。傣族、佤族、拉祜族、哈尼族等方隊依次進(jìn)場，敬奉祭品，先拜后舞，在廣場上呈現(xiàn)了經(jīng)典的民族文化。

在孟連，有這樣一個說法：北京有個紫禁城，紫禁城是中國古老的文化象征，說到北京大家就會自然想到紫禁城；而在孟連有個宣撫司署，宣撫司署也是孟連各族群眾的文化象征，說到孟連大家也會自然想到宣撫司署。

所以，孟連積淀了深厚的民族文化。

換個說法：春晚是全國人民的年夜飯，而孟連的祭谷神活動，則是孟連各民族群眾的精神大餐，是最隆重的文化展示，也是各民族的圖騰、文化、信仰的集中展示。

當(dāng)天，不但孟連周邊村寨的群眾如過江之鯽一樣從四面八方涌入縣城，就連縣城里面也是萬人空巷，全部集中到了娜允廣場。層層疊疊的人流，在觀賞著這場精彩的民族文化薈萃。

“以前，只是聽說南方少數(shù)民族的祭奠儀式很神秘，今天總算是開了眼界了。”來自北方的游客李先生和妻子來云南旅游半月了，就等著看這場精彩的演出。雖然四月的孟連天氣已經(jīng)炎熱了，但沒一個人舍得離開。

最重要的是，李先生還想著看最精彩的一幕，就是萬人摸魚的壯觀。

神魚節(jié)：東方水上狂歡節(jié)

上萬人一起下河捉魚，那是一種什么樣的感覺。

中午12點，南壘河兩岸成了歡樂的海洋。在新老大橋之間的河面上，匯聚了無數(shù)準(zhǔn)備捉魚和看熱鬧的人群。眾人期待的萬人捉神魚活動即將在這里舉行，成千上萬的捉魚大軍也將在這里上演一場捉神魚的狂歡盛宴。

隨著發(fā)令槍響，上萬名手拿魚網(wǎng)、魚兜、魚簍的群眾，紛紛涌入南壘河。頓時，捉魚的人群擠滿了整個河面。下到河里，大家各顯神通，有的撒網(wǎng)，有的甩魚兜，都希望幸運(yùn)降臨，自己能捉到最大的魚王。每當(dāng)有“捕魚能手”捉到一條大魚，河岸上圍觀的群眾就發(fā)出一陣驚呼聲。捉到魚的人會高興的大聲呼叫，沒有捉到的人也會耐心尋找機(jī)會。

在河岸上觀看的人，每見有魚群游過，就會大聲呼叫河中捉魚的人：“快點，快點。”而河中追逐魚群的人則拿著工具，連蹦帶跳，濺起一路水花。捉到魚后，趕緊往自己隨身攜帶的裝魚工具里放，可以是袋子，也可以是各種桶或盆，總之，只要能裝魚的工具都可以。

這，就是孟連一年一度的“神魚節(jié)”的高潮部分。

“神魚節(jié)”是原生態(tài)的民族文化旅游項目。據(jù)孟連傣族傳說，神魚曾經(jīng)給人們帶來平安富足，為了感謝“神魚”，每年的傣歷新年來臨時，人們都要頌經(jīng)祭祀“神魚”，并采取宗教儀式進(jìn)行魚類放生等活動。希望“神魚”給人類帶來源源不斷的福氣，同時也教育人們要保護(hù)“神魚”，讓它們繁衍生息以便為人類提供更多的美味佳肴。

本屆神魚節(jié)共在南壘河投放了20.5噸魚，種類包括鯰魚、草魚、花鰱魚等品種，捉到單體最重魚的前3名的人將分別獲得5000元、3000元、2000元不等的“神魚王”獎金。

當(dāng)天，最后獲得“神魚王”稱號的是李春強(qiáng)，他捉到的魚單體重量是18.27公斤。

目前，孟連的神魚節(jié)以其排他性、參與性、狂歡性深受人們喜愛，被譽(yù)為“東方水上狂歡節(jié)”，成為當(dāng)?shù)匾坏廓毺氐墓?jié)慶活動，也成為孟連響亮的一張文化名片。

土司宴：舌尖上的傣味大串燒

“還有10分鐘，大家就可以開始品嘗正宗的土司宴了，請大家再耐心等一下。”

傍晚時分，孟連總佛寺外面的南壘河邊熱鬧非凡，無數(shù)的“吃貨”不斷云集，等待品嘗賀壘土司宴。河邊的人行道和路面上，115張圓竹桌已經(jīng)一排排延伸開去；身著艷麗服飾的傣族少女們，流水般將土司宴的招牌菜一道道端上來。

土司宴是孟連土司時代，土司府在重大儀式或者款待貴客時才舉辦的盛宴。宴會中所用的菜風(fēng)味獨特、選料講究、烹制精細(xì)、味道鮮美。當(dāng)時，只有土司貴族才能享用，普通百姓只能望而卻步。

如今，土司宴早已脫掉神秘的光環(huán)，開始走入尋常百姓家，成為傣族群眾招待客人的必備佳肴。其味道具有濃郁的孟連地方特色，深受游客青睞，也成為孟連神魚節(jié)上的一項重要內(nèi)容。

“土司宴的菜肴講究葷素搭配，有時葷菜略多幾道，所用的菜肴多是傣味菜中的精品。比如葷菜類中只有傣家節(jié)慶時才有的酸筍雞湯、苦腸湯、香茅草熏魚、酸肉；素菜中的瓜尖湯、酸扒菜、苦筍蘸醬、雞爪菜等……”聽著老吃貨們的介紹，圍觀的人不覺饞涎欲滴。土司宴中，大部分是外地游客慕名預(yù)定的，看著竹桌上的滿眼青碧，很多游客不覺攥緊了手中的席位牌。

終于，土司宴可以開席了，涌動的人流進(jìn)入宴席區(qū)，將一張張竹桌包圍。不少人則被一位老人的炸牛皮絕技挽留住了腳步。一大張20厘米寬、2米多長的牛皮，一點點下到滾開的油鍋里，滲足了材料的新鮮牛皮在一點點膨脹，變得雪白挺括。不久，一張板材一樣的長長的炸牛皮就擺到了桌子上。

炸牛皮的老人叫巖牛，已經(jīng)炸了50多年的牛皮。在孟連，沒一個人扎牛皮的手藝能趕上他。牛身有多長，他炸出來的牛皮就有多長。據(jù)說，老人還有一個絕技：他能將牛皮切成10米長連接著的牛皮條，炸出來的牛皮不會斷。只可惜，今天場地狹窄，老人沒辦法施展他的這個絕技。

土司宴開始后，傣族歌舞也在此時開始助興，周圍的傣族紡線等民間民族手工藝，也讓參加土司宴的人大飽眼福。

互助制：“賓弄賽嗨”和諧各族群眾

花燈初上，在娜允民族廣場，還舉行了“賓弄賽嗨”頒獎晚會，6個村委會、14個村民小組和64戶群眾獲得了獎勵。

“賓弄賽嗨”是孟連傣語，“賓弄”是親戚，“賽嗨”指朋友。它是孟連民間至今普遍存在的一種族際團(tuán)結(jié)互助機(jī)制，特指傳統(tǒng)上傣族與周邊其他民族在日常生活中結(jié)交的“親戚一樣的朋友”關(guān)系。

在孟連，除傣族之外的其他民族，都會主動與周邊民族締結(jié)類似“賓弄賽嗨”這樣的互助友好關(guān)系。拉祜族稱為“亞搓”，意為朋友；孟連佤語稱為“跨婆波嘛”，意為娘舅一樣親的朋友。    

當(dāng)?shù)卮鲎宥嗑幼螀^(qū)，而拉祜族、佤族則喜歡住山上，“賓弄賽嗨”關(guān)系以壩區(qū)傣族為主體進(jìn)行結(jié)交，“山上缺糧、缺物找壩子，壩區(qū)缺草料、燒柴找山上”。

各族群眾農(nóng)忙時互幫，過節(jié)和家里喜慶辦大事時互請，各個民族的節(jié)日期間，滿村都是其他民族的“親戚”。同輩人男的都互稱兄弟，老一輩結(jié)交的關(guān)系，小一輩也認(rèn)，也繼續(xù)走動，形成了山區(qū)——壩區(qū)物資互補(bǔ)、生產(chǎn)互幫、生活互助、相互依存的基本模式。

“賓弄賽嗨”式關(guān)系的結(jié)交途徑包括代際傳承、朋友介紹、隨機(jī)結(jié)交等。通過這種關(guān)系，把大家聯(lián)系在一起，群眾與群眾間的關(guān)系更加密切，民族間也更加團(tuán)結(jié)和諧。

為充分發(fā)揮“賓弄賽嗨”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的作用，孟連專門成立了以縣委領(lǐng)導(dǎo)為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，助推民間“賓弄賽嗨”機(jī)制，并由縣民宗局負(fù)責(zé)具體實施。

為表達(dá)縣委、縣政府對這種民間傳統(tǒng)機(jī)制蘊(yùn)含的當(dāng)代社會價值的充分肯定，對群眾在這一過程中堅守的倫理價值觀的褒揚(yáng)，從2012年起在每年的“神魚節(jié)”上，對在“賓弄賽嗨”傳承過程中作出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)集體和“賓弄”戶、“賽嗨”戶進(jìn)行表彰。

如今，在孟連縣委、縣政府的助推下，“賓弄賽嗨”已成為孟連縣構(gòu)建和諧“群群”關(guān)系的標(biāo)志性詞匯之一。

頒獎晚會上，演員們還向觀眾和游客演繹了精彩的《神魚公主》。優(yōu)雅的舞蹈、古樸的樂器、精美的服飾，向觀眾詮釋了神魚節(jié)的來歷、神魚公主的傳說……

 

 

 

相關(guān)文章閱讀：
      ● 孟連多舉措確保監(jiān)所37年安全無事故 ( 2016-11-21 )
      ● 孟連加強(qiáng)雙邊警務(wù)合作確保邊境和諧 ( 2016-11-30 )
      ● 點千盞燈、放河燈、聽傣族古樂、看黑豹演唱——神魚節(jié)讓孟連變成歡樂的海洋 ( 2017-04-12 )
      ● 祭谷神、萬人摸魚、土司宴、“賓弄賽嗨”——四月孟連讓你不想還鄉(xiāng) ( 2017-04-13 )
      ● 神魚節(jié)讓孟連變成歡樂海洋 ( 2017-04-14 )

上一篇：2017年云南還有這12條高速公路年內(nèi)通車

下一篇：普洱茶加工、斗茶大賽啟幕 國內(nèi)247家企業(yè)入會參展