玉溪隨感 | 琢石成玉 匯流為溪

                   原創(chuàng) 福 言

“論道玉溪 .攝影云南”研討會記 

 

玉溪因水得名，自古為滇中富饒之地，域內(nèi)通海、江川、澄江、元江多縣，都與水有關 。而世間萬物中，老子最贊美水，他認為水是最接近道的，有大德，故日：“上善若水。水善利萬物而不爭，故幾于道。” 高速路上，曾見過玉溪上善若水的宣傳廣告，印象頗深。 

玉溪還有座山，紅塔山，因煙而揚名全國，并推出了一句口號 “山高人為峰”。激勵一種攀登精神。故而在玉溪論道攝影，談山水文化，學紅塔精神，應了玉溪之地的內(nèi)涵，更別具意蘊 。

攝影之道，在于天、地、人。從《云南布朗山 》到《哈尼梯田記》，再到 《瀾滄江 . 湄公河巡禮》，三部攝影專著，成書于不同時期，呈現(xiàn)著云南的江山，講述著云南的故事，山水匯聚于一堂，同臺論道，實為難得，也畫出了云南攝影的大寫一筆。

玉溪研討會海報 

而十二家機構和組織聯(lián)辦，九十多位影界、學界、文化界人士，齊聚云溪賓館，如溪水云聚、群英匯至。劉禹錫說 “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。” 紅塔山不算高，卻享譽天下；云溪賓館的水榭不深，能云聚那么多人，藏龍臥虎，自然有靈。

研討會參與人數(shù)超過預期，原會議室容納不下，被迫改期。反之，則說明交流是一種需求，更是創(chuàng)作的一種延續(xù)與組成。無論影展、畫冊、還是研討，目的都是為了分享，分享也是作品生命力的體現(xiàn)。好作品藏在家里，會萎頓而無活力，頂多是自娛自樂，與社會脫離。照片是拍給別人看的，從平遙到大理，連續(xù)十多年久盛不衰的影會，究其根本原因，還是為了交流與分享，為了煥發(fā)作品活力。 

創(chuàng)作需要創(chuàng)新、研討也需要創(chuàng)新，三位主講人談大作、三位學人論專題、十五位作者分享作品，以圖為主、以論為輔，會議便生動盎然，互動與提問，分享與點評，跳出純理論的枯燥，以作品為主題、就專題談觀點，有的放矢。三天時間，影像紛呈、發(fā)言踴躍、見智見仁、紛紜眾說、意猶未盡，以致時間緊湊，有作者已無時間分享其作，帶來抱憾。

交流內(nèi)容一覽 

云南地處邊陲，在攝影方面卻從未屈居全國之后，名家迭出、理論不弱，更有兩個國際影會，直接面向世界，讓業(yè)界刮目相看。但云南人低調(diào)，如水不爭，盡往低處流，像古人之聯(lián)所云：水唯能下方成海，山不矜高自及天。云南的攝影人，借地利之勢 、覽山川多姿，顯民族與文化的多樣，于西南一隅，自成一番天地。

早在30年前，羅涵老師就已開始關注哈尼梯田文化，窮其半生精力，終成大作，在云南攝影史上留下獨特的一頁，也為其民族和高原獨特的農(nóng)耕文化做出不可磨滅的貢獻。

而云峰老友，孤身一人，獨闖青藏高原，從大江源頭開始，把瀾滄江到湄公河這條國際河流沿途的地理、人文、風情匯聚一冊，也把云南的大江文化，推向了世界。

懷學剛出版的云南布朗山，也傾注了十多年的時間， 將一個山地民族從刀耕火種到當下時代的歷史跨越，做了不可多得的影像紀錄，也把云南的民族影像和人文攝影，帶入了一個重新認識的領域。

可以說，正是這種超前意識和堅守意志， 三位作者才坐到今天的臺上，成為云南攝影的驕傲。因為他們把作品刻上了云南的文化烙印，也讓云南的大型專題攝影走在了前列。

               三位主講者與參會者互動交流 

未來會怎樣，我們不知道， 但今天怎樣 ，卻要讓子孫后代知道。 也許當下的人并沒意識到這些作品的價值， 因為有很多人也走過、拍過，有著同樣的體會或經(jīng)歷，并不陌生。但50年或者80年后，當哈尼梯田隨著農(nóng)耕社會的改變或許會消失，當瀾滄江因水電開發(fā)而改變了模樣，當布朗山寨已經(jīng)找不到歷史存留的印記。我們的子孫或后代，再看到這些作品時，才會知道云南這塊高原，有著什么樣的變化。我們這一輩，經(jīng)歷過什么樣的時代 ，才知道有人把自己的人生化成了這些作品的組成，這就是歷史的意義，也是攝影的價值，歷久彌新。

鄉(xiāng)歸何處   羅 涵 攝  

十幾位作者的作品觀摩下來，某種程度上，也代表著昆玉兩地的創(chuàng)作水平和認知表現(xiàn)，我一向認為，昆明雖位居省府，但各地市縣，另有高手，不僅互聯(lián)網(wǎng)打破了過去的閉塞，在題材上，還有地利之便。這幾年省內(nèi)外的影展、影賽可見端倪， 市縣作者不僅嶄露頭角，甚至獨領風騷已不鮮見。加強與各地市縣的交流，其實是一種互補，均有收獲和補益。

會上本聰老師說，哲學就是折過來學，折過去學。詼諧幽默中不無辯證法，反復認識一個事物，甚至從正反兩面做比較，這是對哲學最樸素的詮釋，讓人啟發(fā)。黃凱老師把一座山、一片田、一條江，濃縮在自己拍攝的一個山村中，把研討會的主題活學活用，轉化為自己的創(chuàng)作，故而引出了一群孩子、一個村子、一個家庭、一條路等等故事，其實，這就是研討會的目的。 

在大理有朋友和我說，云南的作者樸實，這話滋味難言，樸實是一種優(yōu)點，但抱樸守舊，有時也會是一種缺點。感覺一些作者的手法還是偏于傳統(tǒng)，雖然現(xiàn)在的影壇新觀念、新名詞層出不窮，新紀實攝影、新觀念攝影、私攝影等等，只會把人攪昏，攝影就是紀實，無所謂新與老，沒有人能拍出看不見的東西。大師也如此。但在傳統(tǒng)的路上要有改變和突破，處理好抱樸守舊與推陳出新的關系。要有自己的個性和認知，從表現(xiàn)生活變?yōu)檎J識生活，這是當代攝影的一個要求 ，不再是純粹的記錄，要融入更多的自身思考。

在會上曾說蘇煒的作品有當代意識 ，是他在鄉(xiāng)村生活的物象中，也包括文化取向中，看到了當代社會的沖突和冷漠，以及如何面對這種不和諧的社會融合。有點像保羅. 斯特蘭德的作品和哲學觀念，并不在分辨善惡對錯，只有兩個最強的表征——土地與臉孔， 顯出內(nèi)在的本質(zhì)來，于平常之中揭示生活，讓人思考。

蘇撒坡    蘇 煒 攝

交流能發(fā)現(xiàn)人才和佳作，也能發(fā)現(xiàn)問題。當下面臨的問題，是攝影隊伍的兩極化，以及攝影隊伍的老齡化。雖然是分水嶺的表現(xiàn)，卻是一個不容忽視斷層，缺少中間力量。就像一個社會的穩(wěn)定和發(fā)展，更多的是取決于中產(chǎn)階級，貧富差距越大，社會積累的問題就會越多。 攝影也一樣，需要一個中間階層，向上是培養(yǎng)和孕育名家的階梯， 向下是壯大隊伍和吸納有潛力的作者， 在全民攝影的社會和時代，攝影隊伍的中間力量，就尤為可貴和重要，但又是一個薄弱環(huán)節(jié)，云南如此，全國也如此。增加新鮮血液，不斷開展交流與研討活動，其實就是打造中間力量的一種有效途徑和積極方式。

省市之間可以交流研討，市縣之間也可以交流研討，活動需要經(jīng)費，就自帶糧票或鈔票，食宿自理，別給別人添麻煩，朱應寬老師以身作則，堅決不要影友去車站接送 ，是老攝影家的風范。從山東、德宏趕來的朋友，僅飛機票就夠一個月的生活費了 ，讓人感佩，重要的是把活動辦好，目的還是為了交流、交友，讓大家真有所獲，為各地的研討活動，做出示范。

 

研討會后，應邀去小石橋鄉(xiāng)參觀張本聰老師的鄉(xiāng)村攝影藝術館，看到數(shù)張清溪繞石的作品，據(jù)介紹，玉溪之名就是從小石橋這里得來，不覺有感，《三字經(jīng)》里曾說：“玉不琢，不成器，人不學，不知義 ”。雖是蒙學之語，對成人仍有啟迪。聯(lián)想到這次玉溪的研討活動，其實就是一次琢玉匯溪的活動。逐以 “琢石成玉  匯流為溪” 為題，贈與張本聰老師，也贈與羅涵主席和玉溪的朋友們，以及所有參加這次研討活動的朋友們。

也作為這篇隨感的標題，玉溪有緣，再聚為溪。

（文中圖片，均為參會影友提供）

部分參會者的合影

參會者集體合影

         編輯：尹達天

        責任編輯：雷啟玉  黃志民

        審核：吳敏昆終審：

        主編  尹紹平

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